RELATORÍA DE COMUNICACIÓN Y CULTURA: ¿POR QUÉ ESTUDIAR LOS MEDIOS? Y NO HAY GLOBALIDAD QUE VALGA SIN LOCALIDAD QUE VALGA DE OMAR RINCÓN.

La comunicación en general es un ejercicio de poder en ella se concentran las opiniones que luego son difundidas de manera masiva, llegando a los rincones de la sociedad y por lo tanto generando movilidad social; los medios generan diferentes formas de ser interpretados y leídos, de igual manera su forma de llegar a las comunidades es diferente en cuanto a sus efectos por ejemplo : La prensa se considera como la interpretación de la sociedad, de modo que también se plasman en ellas ideas políticas, es decir este medio piensa; por otro la radio es un imperio efímero, a pesar de su alcance de difusión, lo dicho se diluye y se olvidada, y por último tenemos la televisión la cual traspasa fronteras, es instantánea, en ella las imágenes en movimiento seducen, atraen y por lo tanto hacen parte de un mundo de especularidad y asombro.

El cambio de los medios genera cambio en la forma de leer de ver y pensar, manejando diferentes efectos en el interlocutor, así es que la televisión llega a consolidarse como la representación de las masas en movimiento, construyendo imaginarios, acerca de la cultura popular, y logrando crear identidades locales, es decir estereotipos para unifica, de este modo entramos en el plano de la hiperdemocracia, en donde el individuo se puede igualar a todos, ya que se le conceden derechos y restricciones de igualdad, así el hombre masa no reconoce, ni tiene un proyecto claro y vive en un constante presente.

El lenguaje de los medios construye un imaginario, estableciendo una relación que vincula al ciudadano con los representantes de la sociedad, por lo tanto los conceptos no solamente son locales si no que se encuentran en una negociación con lo mundial,así los problemas al igual que otras situaciones, no son difíciles de concebir en un campo más abierto en el globo, hasta los factores metafísicos y ambientales son comprendidos de manera global; este proceso de negociación entre lo local y lo global que podríamos llamar globalización solo es posible entre iguales, pasando por encima de lo económico este procesó toca todos los puntos de la vida humana comunitaria.

En conclusión los medios no solo reproducen si no que construyen también un sentido, por lo tanto la investigación de los medios debe ser tomada en cuenta para enterarnos el como se manejan los nuevos conceptos de nuestros tiempos y como se mueven las sociedades, donde los tiempos están fragmentados y la ubicuidad es característica, reflejando la cultura-mundo, la cual se capta como la desterretorializacion, la ausencia de los colectivos creyendo que no hay necesidad de diferenciarnos, asignando seguridad al ser humano.

RELATORÍA "ESPACIO/TIEMPO" EN MODERNIDAD LÍQUIDA DE ZYGMUNT BAUMAN.

Desde la antigüedad se han generado formas de participación en comunidad, pues una sociedad como bien lo sabemos es la representación de un sentido común o interés general, donde se busca la protección de intereses y destino común, construyéndose así un estado de armonía, donde lo comunitario es lo seguro, por lo tanto siempre ha sido necesario un orden que permita estructurar el poder para, de alguna forma organizar los intereses, Bauman menciona, nunca ha habido una colectividad como tal, siendo simplemente relaciones de conveniencia, impulsadas por el simple deseo de conseguir más para uno mismo, hoy nos desplazamos hacia la privatización de los medios, para asegurar la ‘libertad’, que no es más que la individualización, romper los vínculos y creer que la libertad es desvinculación , por miedo a los rompimientos, pues la relaciones con otros nos pueden signar.

La entrada de la modernidad no ha adentrado en los juegos del poder, en los cuales nos encontramos sometidos, pues el poder busca mantenerse de cualquier forma de modo que el gobernante debe conocer muy bien su profesión y dejar de lado, la ingenuidad, ya que todas las practicas públicas han migrado hacia el mercado, lo que nos ha convertido en títeres que funcionan a merced de las apariencias, por esto el rol del ciudadano actual involucra el uso constante de máscaras, es decir, nunca nos quitamos la máscara simplemente la cambiamos por otra como si fuera un juego, sin obtener una identidad propia.

Aunque la búsqueda de la libertad individual haya comenzado como un proceso involuntario gracias a la imprenta de Gutenberg, esta no dejo de significar que nuestro funcionamiento como colectividades se haya averiado, casi desaparecido en la actualidad, y este es el déficit de la libertad: la posibilidad de decir y hacer lo que queramos nos ha vuelto egoístas, y porque no, mucho más temerosos al ser nosotros mismos los que cobremos las consecuencias de nuestras decisiones; pero tal precio nos parece admisible frente a la posibilidad de perder nuestra libertad, por lo tanto, ya no producimos opinión, si no que por el contrario la consumimos, perdiendo el aura de la singularidad, y ser representados en números, o un estándar, sin la conclusión verdadera que abarca el ser

Dentro de los nuevos espacios que ha configurado la modernidad encontramos tres, el primero de ellos es definido como antropoemico, en donde todo aquello que nos es extraño, se expulsa; de modo que los espacios antropoemicos contienen usos sociales, los cuales son normas mínimas de obligatoriedad para hacer parte de una comunidad, no importa si estas normas no logran convicción interna, lo importante es la adecuación del comportamiento, un ejemplo claro de uso social y quizás el más ilustrativo es el vestido, campo del cual no se puede escapar y que genera representaciones sociales.

Otros de los espacios o fenómenos es el antropofágico, en donde el otro o el extraño es devorado por aquel ente que tiene control y solo deja es cascaron, por lo tanto el ser queda desprovisto de un rumbo fijo y es controlado por otro factor, este espacio es caracterizado por los lugares de consumo como los centros comerciales, en donde consumimos o somos consumidos.

Por ultimo encontramos los lugares vacíos, aquellos que no poseen ningún significado, estos se encuentran fuera de nuestras concepciones, es decir no hacen parte de nuestras realidad, y por lo tanto no cobran ningún sentido, ni juegan un papel en nuestra vida porque son invisibles.

La desaparición de las instituciones nos adentra en una constante incertidumbre, la privatización nos ha invadido hasta el punto de aislar nuestras mentes del ámbito público y seguir la rutina común que nos ha impuesto el medio en el que vivimos, somos seres gobernados, que sentimos tener libertad pero que no nos escapamos del sistema por miedo a ser expulsados de lo que consideramos sociedad.

Relatoría de comunicación y cultura - Basada en la declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural

                          

La organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y la cultura, UNESCO vela por configurar condiciones basadas en el respeto de valores comunes que faciliten el diálogo entre diferentes pueblos, que poseen formas de expresión y cultura totalmente distintas a las de otro; el objetivo de fortalecer la relaciones humanas a través de la convivencia de culturas es forjar estructuras que nos permitan ver un mundo redondo y no sólo encasillen al ser dentro de una institución que no permita otras perspectivas de vida.

El mundo actual exige una nueva estructura, algo mucho más global, lo cual extingue rasgos característicos y aplana el planeta de tal forma que sólo se ve un modelo de mundo, dicho fenómeno se presenta precisamente por que es necesario la transformación y evolución para la supervivencia, pero supervivencia ¿De qué?, claramente de la lógicas del mercado, dándosele así supremacía a la institución más que a la expresión de la vida misma.

El afán por encajar en un mundo "Globalizado", exige a las naciones, según Thomas Friedmann en su obra "la tierra es plana", a preguntarse «cómo encaja mi país en las competencias y en las oportunidades globales? ¿Cómo puedo globalizarme y colaborar con otros a través de mi país?», Las respuestas a estas preguntas son claras, y es la reducción de elementos diferenciadores, es decir lograr unificar e igualar todo.

Friedmann en su libro resalta que estos cuestionamientos no se limitan a estar dentro de un ámbito  estatal sino que transgreden hasta el espacio del 'Yo', y por lo tanto individualizan a el hombre y lo obligan a estar dentro de una constante competencia, que se traduce a el igualar a el otro dentro de un mismo contexto de espacio-tiempo, es decir  dicha rivalidad parte a través del deseo mimético o triangular,  el cual ve en el otro un potencial competidor y por lo tanto debe ser expulsado creando así un ambiente conflictivo.

El conflicto se origina precisamente porque no se establece ni se reconoce una diferencia y porque sólo se trabaja por la individualización y la supremacía de la institución sin examinar otras perspectivas que engrandecen la vida pública, pues desde el conocimiento de otro contexto diferente al nuestro lograremos tener una visión más plena del mundo, tal y como se subraya el artículo 3 de la declaración, donde la diversidad cultural permite la expansión del intelecto y amplia las posibilidades dentro de nuestro mundo.

La UNESCO en la declaración sobre la diversidad cultural ahonda precisamente en que la cultura debe considerarse como un conjunto de rasgos distintivos que crean la identidad de un pueblo, dentro de estas características encontramos los modos de vida, las creencias, el sistema de valores, jerarquías e incluso formas afectivas, por lo tanto la cultura no sólo crea identidad sino que también refuerza la cohesión social.

El desarrollo de un espacio intercultural promueve la reducción de la pobreza, el respeto mutuo y el cumplimiento de los derechos humanos, por medio de ámbitos científicos culturales y de la educación, incluyendo de igual modo la comunicación y la difusión de la información para el cumplimiento de meta. (Artículo 2)

La misión de la UNESCO según esta declaración en su articulo 6 , se encuentra en promover la difusión de la cultura y brindarle a todas las sociedades el acceso a la libertad de expresión,de modo que se logre la circulación de ideas que renueven el ámbito político, social y económico, garantizando así la construcción de una sociedad más libre, conocedora de las oportunidades que brinda un mundo redondo.

El lograr reconocer la cantidad de posibilidades que nos muestra la apertura de la diversidad cultural protege los derechos humanos, puesto que se respeta la integridad del otro y se le reconocé como factor y agente autónomo de cambio (artículo 5), por lo tanto no es importante establecer una igualdad sino configurar un espacio donde la diferencia no sea impedimento para ganar oportunidades o para expresarse.

El intercambio de ideas y formas de vida engrandece la sociedad logrando el establecimiento de varios modelos de mundo que configuran formas de comunicación pacíficas y reguladas, brindando oportunidades que garanticen la supervivencia de la diferencia y que construyan verdaderamente un globo y no un proceso de nombre paradogico con límites e igualdad.